科学とイスラム

テキスト：ニコライ・グダロフ

科学が社会の発展の指標の1つである場合、当時当時のアラブムスリムの科学的思考は、世界をリードするヨーロッパの傑出したものの1つでした。

時代

9世紀から15世紀の遠い時代に、科学のような「壊れやすい植物」の種がどのようにイスラム社会に根付くことができたのでしょうか？経済的には、アラブがカリフ制で征服した後、裕福な都市も繁栄しました。バグダッドだけで40万人、エジプトとイラクはVIII-X世紀に数えられました。都市人口に関しては、19世紀のどのヨーロッパの国よりも何倍も大きかったのです！カリフ、地元の支配者、民間のスポンサーは科学を後援し、時には彼らの寛大さを競い合いました。

正確な科学の有名なスポンサーはバヌ・ムーサ家でした。おそらく、彼の状態は非常に正直な行政活動のために補充されたが、しかし、これは芸術の高貴な後援によってあいまいにされた。バヌ・ムーサ家の主な関心は数学でした。

イスラム教はアラブ人や他の人々の世界観の視野を広げ、理性に名誉の地を割り当てました。さらに、この宗教は常に内部の多様性によって特徴付けられてきました。精神的な意味でのイスラム教の支配はまた、アラブ-イスラム文明が異なる文化間のユニークで巨大な「橋」になることを妨げませんでした。当時の科学では、ギリシャ語、古代バビロニア語、ペルシャ語、インド語、さらには中国の要素が統合されました。彼女はアラビア語を話していましたが、完全にアラブ人やイスラム教徒ではありませんでした。キリスト教徒とユダヤ人、イランとトルコ人の代表も科学に従事していました。イランとビザンチウムの一部の征服は、ギリシャの科学的伝統が生きていたカリフの繁栄した学校の知的生活に含まれていました。これは、アレキサンドリアのハランにあるニシビンにあるガンディシャプール（病院のある医学部、展望台）の有名なセンターでした。大規模で高品質の翻訳作業のおかげで、アラブ人は9世紀までに、アリストテレス、プラトン、ユークリッド、アルキメデス、プトレマイオス、ガレン、ヒポクラテス、ディオスコリデスのすべての最も重要な作品を認識しました。月の崇拝者の神秘的なコミュニティを去ったクリスチャンアラブフナインイブンイシャク、ギリシャクスタイブンルカ、サビットイブンクラーは、最大の翻訳者であり、彼ら自身が元の科学者でした。

多くの支配者自身が科学に興味を持っていました-サマルカンドの近くに展望台を建設したカリフ・ムタディッドや有名なウルグベクの例が知られています。社会全体では、総合的な教育を受け教育された人々-udba-が高く評価されました。多くの場合、udbaの中には、一般的なステレオタイプを笑する「ファッション」さえありました。研究センターや科学学校のプロトタイプが積極的に開発されています。

特別な「科学の家」には、誰でも使用できる豊富な図書館がありました。カリフ・アル・マムン（813-833）は、バグダッドに有名な知恵の家を設立しました。その重要性と正確な機能（図書館、アカデミー、翻訳センター）が何であったかは完全には明らかではありませんが、その名声は何世紀にもわたって維持されてきました。

その時代の研究者は、真の科学者にふさわしいとして、多くの疑問を投げかけ、偽科学と戦った。例えば、最大の医者の一人であるアブ・バクル・ムハンマド・アーラジは、彼の作品の好みを批判した。 -多くの人が専門の医者の前で詐欺師に与えます。科学者は、古代の当局にさえ盲目的に屈することを拒否しました。これに加えて、彼らの周りの世界を研究する科学者の実際的なオリエンテーションとともに、実験を実施したいという願望もあります。

カリフ・アル・マムンが地球の円周の長さについて古代の文章で読んだとき、彼は信仰に関するデータを受け入れなかったが、言及されたバヌ・ムーサにそれらを確実にチェックするように頼んだ。測定は特に細心の注意を払って行われ、古い天文学者の正当性を証明しましたが、カリフは可能性のあるエラーを排除するために他の場所でそれらを繰り返すように命じました。

名前と実績

その時代の哲学は非常に多様でした。哲学的議論が宗教にまで浸透したことは注目に値します。 mutazilitesと呼ばれる神学者のグループは、人が情報に基づいた選択をする機会を与えられたと宣言しました。イスマイリズムの支持者は、世界の神聖な原理を超越的であると考え、合理的な現実を取り巻く具体的な研究に人の注意を移した。スーフィーは世界を神のしるしの本とみなし、数学によって多くの方法で読むべきでした。それで宗教的な反省は、それ自体から世界の合理的で「地球的な」説明に向かって押し進めることができました。さらに保守的な神学者は、哲学的な議論に頼らざるを得ませんでした。これは、偉大なイスラム教徒の思想家の一人、アブハミドアルガザリ（X-XI世紀）の例です。

しかし、最も好奇心が強い人物はギリシャの思想家の信者でした。当時のヨーロッパで哲学的論争がほぼ完全にキリスト教の枠組みの中で行われた場合、イスラム世界では宗教の外で強力な哲学的衝動が生じました。アブ・ユスフ・アル・キンディ（VIII-IX世紀）は最初の主要な哲学者であり、起源はアラブ人でした。アル・キンディは明確に述べました：他の人々の知識を使って真実を探すのは恥ずべきことではありません。彼は哲学、科学、科学に焦点を当てました。傑出した百科事典はアブ・ナスル・ムハンマド・アル・ファラビ（IX-X世紀）で、タイトルは「第2教師」（「第1」の後-アリストテレス）でした。彼は哲学の判断が絶対に真実であると信じて、科学を芸術と工芸から分離し始めました。アル・ファラビは、賢い人の魂がグローバルな「能動的知性」と融合できると信じ、社会全体の合理的な組織を主張しました。

歴史上最も偉大な哲学者および医師の一人は、アビセンナとして西洋で知られ、「真実の主張」に値するアブアリアルフセインイブンシナ（X-XI世紀）になりました。彼の意見では、物質世界は非常に重要です。個々のものはランダムであるかもしれませんが、それらは一緒になって、人が知るように呼ばれる原因の単一のチェーンで接続されています。イブン・シーナは、物理学と医学の分野で初歩的な実験を設定しました。

Abu Bakr Muhammad Ibn Bajja（XI-XII世紀）は、ダイナミクスの問題を研究し、エネルギー変換の概念に非常に近づき、さらに進化論のプロトタイプの概要を示しました。アブ・バクル・ムハンマド・イブン・トゥフェール（XII世紀）は、人間開発のパノラマ写真を描きました。水と陸地から生まれた人は、集まりから狩りへ、そして牛の繁殖へと進み、自然を研究し、宇宙の基本原理に到達し、最終的にはほとんど成功していませんが、他の人々を啓発しようとします。アブ・アル＝ワリド・ムハンマド・イブン・ラッシュ（ラテン語名-Averroes、XII世紀）は、合理的で証拠に基づいた世界の知識の価値を主張しました。彼によると、アッラーは暴君ではなく、世界の合理的な調和に従って行動するため、地上の支配者も法律に従わなければなりません。

華麗な開花は数学と天文学に達しました。イスラム教徒の作家の現存する天文学作品のみ、1万があります！ VIII-IX世紀。アブ・アブドゥッラー・ムハンマド・アル・ワワリズミは、「代数」という言葉（および「アルゴリズム」-科学者の名前による）を借りて、アラビア語と呼ばれる10桁の計算システムを使用して生きていました。

アラブの科学者が操作できる数字は次のとおりです。古代では、4つの完全な数、つまり、すべての適切な除数の合計に等しい自然数、6、28、496、8128が見つかりました。アラビアの数学者は次を追加しました：33 500 336、8 589 869 056および137 438 691 328。今でも読むことができますか？

al-Uklidisi（「ユークリッド」）という10世紀の学者は、小数の小数部を扱いました。 Ibn Muaz、Nasir ad-Din at-Tusi、Jabir ibn Aflahなどは、球面三角法などの複雑な分野で高さに達しました。その活発な開発は、主にメッカへの方向を計算する必要があるためです。アルバタニ（IX-X世紀）の天文観測は、その時間について非常に正確であり、次の8世紀に使用されました。 Ibn al-Khaysam、Ibn al-Zarqallu、Ibn al-Shatir、at-Tusiは、プトレマイオスの天文学の教えに複雑な追加を提供しました。 Ibn al-Shatirの計算は、実際には1世紀半後のコペルニクスの計算と同じであり、宇宙に関する人々の考えを変えました。偉大な百科事典であるアブライカンアルビルニ（X-XI世紀）も数学と天文学に貢献し、地球は太陽の周りを回っていると仮定しました。

物理学の分野では、イブンシーナ、イブンバハ、アブアルバラカットアルバグダディ（XI-XII世紀）が、運動に関するアリストテレスのアイデアに進歩的な修正を加えました。アル・ビルニ、サビット・イブン・クラ、そして12世紀の学者であるアブド・アル・ラーマン・アル・カジーニは、てこ比とバランスの問題を研究しました。科学者たちは飛行の法則を理解しようとしました、そして、何人かの愛好家は彼らの「航空機」さえテストしました。アル・キンディ、イブン・シーナ、アル・ビルニは光の現象を研究し、医師のフナイン・イブン・イシャクとアブ・バクル・ムハンマド・アル・ラジ（IX-X世紀）-目の構造。レンズを使用したアクティブな作業には、物理的な意味だけでなく、医学的な意味もありました。私たちは実際に、言及された科学者、特にIbn al-Khaysamuに光学の創造を負っています。 Ibn al-Khaysamはあらゆる知識分野で200の作品を書き、6世紀後の彼のアイデアのいくつかはニュートンにも影響を与えました。イギリスの天才は、彼が前身の巨人の肩の上に立っていたことを認めました-おそらくイブン・アル・ハイサムは彼らの一人でした...

ヨーロッパ語の「化学」という言葉はアラビア語の「al-kimiya」（「錬金術」）に由来しますが、その起源は古代ギリシャとエジプトに遡ります。もちろん、当時の賢者は、いくつかの要素を他の要素に変換するという素晴らしいアイデアを保持していました。しかし、彼らは大量の実験を実施し、一般化への欲求が新しい元素（硫黄と水銀）の発見につながり、科学化学の基礎を築きました。錬金術師にふさわしい謎の光輪は、ジャビール・イブン・ヘイヤンの名前に囲まれています。この錬金術のコリフェウスが本当の姿であったかどうかを確実に言うことすらできません。しかし、彼の名のもとにある膨大な作品が私たちに伝わっています。それらは当時のすべての化学的知識と技術を反映していました。ジャビールの作品への新しい物質（有機物を含む）の導入に加えて、人間までの人工生命の最も「現代的な」アイデアが研究室に反映されています。もちろん、イブンシナやアルビルニなどの偉大な百科事典、メディックアルラジも錬金術に転向しました。

最後に、医学は最も発達した知識分野の1つになりました。イスラム教は、神の呪いではなく、完全に克服されたテストと考えられている病気の治療法の探求を刺激しました。病院は高水準に装備されていました。そのため、有名なカイロ病院のマンスーリは、治療にお金を払う手段を持っていた人と持っていなかった人を問わず8000人の患者を収容することができました。図書館、講堂、モスク、キリスト教礼拝堂のほか、さまざまな病気の治療部門が含まれていました。

かつてヨーロッパの騎士十字軍と女性を治療しようとしたアラブのキリスト教医師、オサマ・イブン・ムンキーズの物語は大きな名声を得ました。最初に彼は彼の足の膿瘍をうまく開けました、2番目はダイエットを処方しました。しかし、彼を引き継いだヨーロッパのアスクレピオスは、「最高の痛みの治療法はxである」という論理に従うことを選択しました。彼は単に騎士の足を切り落とし、女性の頭皮が切れ、両方の患者が死亡しました。アラブ人の医師は引退するしかありませんでしたが、その後、イスラム教徒にヨーロッパ人の野生の働き方を伝えました。

ガンディシャプールで学校を去った有名な医師の中で、ジュルギスとその息子であるジブリル・バクティシュを名付けることができます。最初はバグダッドでカリフを治療し、2番目はそこに最初の病院を設立しました。最も有名な医師の一人は、包括的な本と呼ばれる巨大な作品の著者であるar-Raziでした。

829の医薬品に関する情報があると言えば十分です。彼らは、バグダッドにar-Raziが病院を建設する場所をどのように選んだかを言います。さまざまな場所に肉片を吊るすように頼まれ、彼はそれが最も分解されない場所に立ち寄った。 arRaziのみのIbn Sinaを超えました。彼の有名な作品「Canon of Medicine」によると、ヨーロッパの医学生は17世紀まで勉強しました！もちろん、上記の最も顕著な成果は、アラビア語を話す学者の他の成功を使い尽くすものではありません。彼らは体系的な生物学的作品、基本的な地理的作品、正確な地図、深い民族誌学論文（インドアルビルニの単なる記述）、社会の現代科学的見解の基礎を見つけることができる作品の著者です（たとえば、アブドアルラーマンイブンハルドゥン））これらの思想家の大胆な心は、当時利用可能であったアラブ・イスラム社会の富、多様性、開放性、ダイナミズムを最大限に活用しました。アラビア語を話す学者は、偉大な古代および古代東部の先人たちの広大な遺産を学んだだけでなく、組み合わせて発展させました。彼らの旅はヨーロッパ人に運命づけられ続けた。しかし、この規模の数字はすべての人類に属し、現代のアラブ世界や他の文化はまだそこから多くを学ぶ必要があります。

歴史の中でのダイビング：アラビア数字

インドではアラビア数字が借りられた可能性が高いですが、ビザンチンの影響を受けたバージョンも進化しました。初めて、これらの数字はアル・クワリズミの「インドの勘定について」という仕事で使用され、その時代の算術計算での使用はアルゴリズムと呼ばれていました。そのため、10進数の位置決めシステムは一意ではありませんでした。
数学と天文学では、アラブ人が「アブジャド」と呼んだ番号付けが広く使用されました-イスラム以前のアラビア語アルファベットの最初の4文字（alif、ba、jim、dal）によると。その中で、各文字は1〜1000の数字に対応していました。
アルファベット文字の現代の順序は預言者ムハンマドの生涯にのみ固定されていましたが、それらの数値は古代セム人のアルファベットの順序に対応しており、アラブ人は22文字ではなく28文字を使用し始めたという修正がありました。このシステムはギリシャ文字に似ていました。アブジャドの助けを借りて、計算、特に天文学的な計算は、しばしば6進法に基づいて記録されました。
もちろん、al-Khwarizmiによって導入された10進法の重要な有用な特性は、それが位置的であるということでした-つまり、各数字の意味はその位置に対応します。当初、10の「インポートされた」インドの数字は大きな数字を示すためだけに使用され、小数を書くためには使用されず、代数方程式は言葉で書き留められていました。しかし、次第に世界の数学の優位性を獲得するために、10進数の位置システムが徐々に人気を集めていました。
ヨーロッパへの「インド・アラブ」数字の道は難しいことが判明しました。彼が作成したカウントボードに基づいて最初にそれらを使用し、ハーバート・オブ・オリラック-X-XI世紀の科学者および聖職者、999-1003年の元法王（シルベスターIIの名前の下）...
彼はおそらくカタロニアで勉強している間、数学と科学に関するアラビア語の本の翻訳に精通していたでしょう。しかし、ハーバートは時代をはるかに上回っており、目立った学生を残していなかったため、13世紀まで、ヨーロッパはローマ数字のシステムを使用することになっていたため、複雑な計算が不快になりました。
一方、ヨーロッパの商人は北アフリカのイスラム教徒と取引をしており、一部の人々はアラビア数字の利点を認識していました。そのうちの1人はピサの傾いたビジネスマンで、アルジェリアでビジネスを行い、息子をアラブの数学者に勉強させることにしました。そのため、1202年の「そろばん帳」の著者であり、アラビア数字の利点が示されたレオナルドフィボナッチは、ヨーロッパの主要な数学者の1人として教育を受けました。その後、アラビア数字がヨーロッパで広がり始めました。