アラビア語のエルモ、ムスリムの装飾、パターンのお気に入りのライン-異なる文化を代表する神秘的なムスリムの東の主な象徴かもしれません。その意味は、最初のビューから理解するのが本当に難しい
イスラム教は生物の画像の複製を禁じているため、イスラム美術の特徴は宗教と密接に関連しています。人は、命を創造したアッラーと競争したり、自分のために偶像を作ったりしないでください。この禁止は常に厳密に強制されたわけではありませんが、ほとんどの芸術家は宗教によって定められた制限内で働いていました。したがって、書道の芸術-書道-と、有名なアラベスクを形成する植物と幾何学模様の画像のみがイスラム世界で深刻な発展を遂げました。さらに、この芸術はむしろ、それ自体のためではなく、宗教的アイデアの表現のために存在していました。
しかし、見事で多様な東洋の傑作を見ると、厳格な枠組みについて話すことは不可能です。宗教によって制限されていたが、同時に芸術の天才は新しい道に導かれた。そして、しばしば驚くべき結果につながりました。他の文化のように、周囲の生活は文字通り描写されませんでしたが、一方で、抽象的な創造性に満ちた創造性は、存在の最も深い基本原理についての考えに至りました。
限られた語彙-執筆、幾何学的な形、植物の画像-を使用して、イスラム教徒は、さまざまなオブジェクトをまとめる驚くほど容量の多い芸術的言語を作成しました。文字通り、太古の時代から家庭用装身具から雄大なモスクまで、あらゆるものが私たちと「話し」ます。この言語は何とも混同することはできません;イスラム教徒の国の特別な雰囲気はそれによって推測されます。さらに、イスラム世界の隅々の芸術はユニークであり、常に他の人々の影響によって豊かにされてきました。
書道
トルコのある説によれば、「書家はコーランを書き直すためにパラダイスに行く運命にあり、芸術家は地獄に行く可能性が最も高い」ため、言葉のイメージはイスラム美術において特別な場所を持っています。アッラーに触発された線の撤回は熱心に扱われ、書道自体も国務大臣で使用されました。美しい手書き文字や不注意な手書き文字は、支配者に対する市民の書面による訴えの結果を決定することさえできます。クルアーンは、主は「カラムを教えた」（アラビア語：「ペン」）人に新しい知識があると言います。
アラビア語自体がカリグラフィアートに最適です。彼のアルファベットの28文字は、単語内の位置に応じて異なる形を取り、線上に書かれるか、部分的に脱落します。上下には母音の発音区別点とアイコンがあります。ほとんどの文字は相互接続されているため、特徴的な合字です。これはすべて、マスターの手を待っているようです...アラビア語の文章が使用されており、いくつかの機能、および他の言語-たとえばペルシャ語、パシュトウ語、ウルドゥー語、1928年までトルコ語でも使用されていました。原稿の素材も書き方に影響を与えました。最初、コーランの啓示は動物の皮膚、羊皮紙、さらには肩甲骨にも記録されました。しかし、神の言葉は明確で美しい反省に値しました。カリグラフィーの発展の推進力は、コーランのテキストを修正し、それをイスラム教徒の大都市に送るというカリフオスマン（644-656）の決定によって与えられました。
彼らは主に杖のペンで書き、フォントの特性に応じてそれをシャープにし、インクの組成は秘密にされました。さらに、重要な単語、たとえばアッラーの名前は、しばしば金文字で強調されました。紙の裏側から釘で文字を絞り出すこともあったので、エンボス加工されたことが判明し、色で強調表示されるか、金メッキされました。 15世紀までは、原稿のフィールドは通常装飾されていませんでしたが、すぐにパターンが咲き、多くの場合、テキスト自体に劣りませんでした。
書家は高い評価を受け、この件で約20人のトルコのスルタンが真の高さに達しました。ある主人は、彼が導き出した一つの句の比類のない美しさのためにすべての罪を赦されたと言われました。一人の書家は「黄金の羽」と呼ばれ、もう一人は「スルタン、書家の指導者」と呼ばれていました。執筆の芸術は、見習いの監督の下で若い頃から熱心に研究されました-そして、しばしばロッドによって-マスター。彼は学生を問題の技術的な側面だけでなく、手紙の秘密の意味にも捧げました。指の上の書道家の中には傷を癒さなかった人もいれば、盲目だった人もいました...女性の職人もいました。 14世紀まで、傑作テキストはほとんどの場合匿名でした。その後、状況は変わり始めましたが、多くのマスターはまだ彼らの作品に署名しませんでした。歴史の中で、豊富な種類の手書きが開発されました。
筆記体のより丸みのある書き方は、イスラム以前の時代に根ざしています。長い間、日常的な通信で使用され、X世紀までの原稿では、Kuficと呼ばれる角張った形の記念碑的なフォントが支配的でした。手紙は時々華やかさと花の気まぐれな織りに変わり、お互いに重なり合い、言葉は行末で途切れました...
アラブ人でさえ、そのような碑文を読むのは容易ではなかった。その後、本の書き直しで、斜体が支配的になり始めました。 6つの筆記体が定義され、それらは明確さと厳密な比率で区別されました。それらの中で最も有名なのはナスクです。伝説によると、手書きは10世紀に3つのカリフIbn Muklaの下で偉大な書道家とvi相によって体系化されました。彼は、各文字のサイズとそれらの関係を決定するシステムを作成しました。
これを行うために、私たちは杖とペン、そして円と半円を使った紙のワンタッチからのトレースを使用しました。そんな手紙が注目されました！イブン・ムクリ自身の運命は悲劇的だった。彼はたまたまカリフ制の歴史の危機的瞬間に生き、かつての贅沢の崩壊を目の当たりにしました。うらやましい人々は彼を刑務所に入れ、彼の右手を切り落とした。さまざまな地域でさまざまなニーズに合わせて、手書きが開発され、ここからは珍しいスタイルが登場しました。そのため、有名なタメルラン書道家ウマール・アクタはかつて、コーランのリストを提示しました。これは、最小の手書きのグバールで実行されました（翻訳では「ダスト」）。支配者は贈り物を受け入れなかったので、主人は肘と同じくらいの線で別のコピーを作成しました。ムサルサルスタイル（「連結」）は、紙から手を離さずにフレーズ全体を表示することを提案しました。オスマン帝国では、スルタンの個人的な署名は特別なパターンの形で行われました-トゥグラス、法令は絶妙なソファに書かれていました。財政の秩序は、皮肉なことに、非常に読みにくいシックスの手書きによって課せられました。そしてイランでは、単語やフレーズが互いに任意の角度で移動できるフォントが登場し、そのような構成の美しさは個々の表現の曖昧さから気をそらしました。
偉大な思想家アル・ファラビは、「手書きの核心には、身体の感情によって表される精神がある」と述べました。クルアーンの言葉を捕らえることに加えて、書道には他の象徴的な意味もありました。たとえば、神秘的なスーフィーにとって、アリフの文字は非常に重要でした-アルファベットを開き、他のすべての文字の尺度として機能するエレガントなダッシュ。その中で、スーフィーは一つの神のイメージを見ました-すべての主な源。
東洋の装飾品
伝統的な東洋の装飾品には、幾何学的なものでも花のようなものでも意味があります。ペルシャの最初の種はギリと呼ばれ、2番目はイスリミです。ギリのエレガントな幾何学的な線と多角形は、天国の威厳と永遠の象徴であるため、長方形のクフィックフォントと一緒に、モスクの外装装飾でよく使用されました。花と茎、イスリミでは、反対に、あなたは地上生活の柔らかさと暖かさを感じ、イタリック体の手書きの丸みを反映して、彼らはモスクの中でイスラム教徒に会います。異なるパターンを互いに組み合わせることができます。多くの場合、カリグラフィ、花、および幾何学的な装飾は、2つの層（大小のパターン）で構成されていました。最初のものは遠くで見られ、建物に近づくと、2番目のものも現れました。
パターンは色によって複雑になる場合がありました。しかし、おそらく最もエレガントなのは幾何学的な装飾の芸術でしょう。これらのパターンがどのように正確に-直角、円、またはガイドグリッドの助けを借りて-実行されたかはまだ完全には明らかではありません。彼らの発展は、中世のイスラム世界における数学的知識の成長と驚くほど一致しました。西洋では、装飾品の作成に4つの軸が使用されていた場合、イスラム教徒の間でその数は少なくとも12個以上に達し、ほぼ無尽蔵の組み合わせが発生しました。
驚くべきことに、何世紀も前に、イスラムの創造者は空間の特性を模索しましたが、今日、最も困難な分野であるトポロジー、フラクタル幾何学、非線形ダイナミクスが苦労しています。全体がその部分と同一であるパターンは、自己相似図の例として、今日の科学にとって興味深いものです...
昔はもちろん、装飾品には特別な神聖な意味が与えられていました。特に、スフィスにとっては、複数の団結という考え方が重要でした。したがって、パターンの豊かさと違いに、地上世界の出来事の変化がしばしば見られます。しかし、それらの抽象性と繰り返し、すべての多角形を円に含めることは、神の統一の象徴を意味します。
数字にも意味があります。円は無限と正義の象徴です。それは世界中のイスラム教徒で構成されており、祈りの間、彼らは単一のセンター、つまりメッカに向かう。正三角形は、調和、正方形、安定性、および火、空気、水、土の4つの要素の組み合わせを表します。五角形または五point星は、イスラームの5つの柱-主な原則-を示します。ミスがいくつかの装飾品の実行に忍び込んだことは興味深いです。おそらくそれらは意図的に行われたのです。このようにして、人間は創造者と比較して不完全であることを示しました。装飾や碑文は、壁画、レリーフ、モザイクなどの形で建築物にまだよく使われています。特徴的な要素-いわゆるマシュラビヤ、またはパターン格子は、もともとバルコニーと窓を閉じることを目的としていました。それらのために、女性は、ying索好きな目から優雅に隠され、昔の街頭イベントを見ていました。
今日、アラベスクは本、建物、カーペット、衣服、陶器、ガラス製品、金属、象牙を対象としています。ヘナパターンも人体に咲きます。しかし、これらの奇妙なパターンの意味は同じです-それらのすべての神の啓示は地上の芸術の魅力に関連付けられており、世界は基本原理に還元され、無限は有限で有形の物体に捕らえられています。そして、私たちはこの見た目、手、魂だけに触れることができます。
