宝石と弱いセックスは、特に東洋の女性に関しては、2つの分離できない概念です。観光客に愛されるベリーダンスの鮮やかでエキサイティングなパフォーマンスを思い出すだけで十分です。ダンサーの動きに合わせてキラキラと鳴るジュエリーを見ると、「1000 and one night」の物語の宝物の説明に思わず思い浮かびます。今日、物語は伝統的なベドウィンの宝石についてです。
アッシリアとメソポタミアの支配者に遊牧部族の指導者から与えられた贈り物（およびペルシャ湾の領土で行われたイスラム以前の埋葬の発掘）への書面による言及は、アラビアの牛飼育者が古代から金と銀のアイテムを作っていることを示しています。遊牧民の宝石の出現の正確な時間を確立することは困難です。しかし、行われた発見に依拠すると、宝石を作る秘secretはイスラム教が採用される5世紀前にこれらの部族に知られていたと言えます。
見つかったオブジェクトの性質は、沿岸住民とインドおよびロマーノギリシャ文化との密接な関係を示しています。イスラム教が採用される前にアラビア風が生まれましたが、伝統的な装飾システムはイスラム教の美学に特に影響を受けました。したがって、このスタイルのジュエリーは別の領域であり、ベドウィンのジュエリーアートと見なすことができます。
伝統的に、遊牧民は通常、サンゴ、,、真珠、またはターコイズを使用して銀製の宝石を作りました。多くの理由で（特に酸化による）、この時期の銀製の宝石類は実際には生き残れませんでした。対照的に、金のアイテムは今日まで残っており、研究に利用できます。多くの場合、金の類似物を持つ銀製品について判断することができます。
シルバー製品の研究におけるもう一つの困難は、どのシルバージュエリーが半世紀以上生きていることはめったにないということです。所有者の死後、通常は溶かされて貴金属として販売されたり、新しい製品に変換されたりしました。宝石はベドウィンの女性の財産と見なされ、持参金として彼女に手渡されたため、新しい花嫁への贈り物として使用することは受け入れられませんでした。
さらに、銀は柔らかい金属なので、遅かれ早かれジュエリーは磨耗します。過去には、女性だけでなく、イスラムの伝統では金製品の着用を許可していない男性も使用していました。
アラビアの職人は今でも伝統的なベドウィンのジュエリーを生産しています。しかし、古いマスターは去り、若い世代は彼らを置き換えることを急いでいません。これは、金の人気の高まりとともに、伝統的な銀のブレスレットの消失を説明しています。しかし、その製造に使用された古代の方法は変わっていません。現代の技術でさえ、繊細な細工の細工や細部をうまくコピーすることはできません。
それでは、時間をさかのぼって、ベドウィンの生活がどのように進んだか想像してみましょう。これにより、ジュエリーがどのような役割を果たしたかをよりよく理解できるようになります。重量と容積が小さいため、遊牧民に資本を維持し蓄積する理想的な手段として役立った。
遊牧民は一年で最も暑い月を数回のオアシスの近くで過ごしました。まれな短期降雨が砂漠の一部を変える可能性があります。貴重な水分を受け取った後、植物の種子が発芽しました。牧草地を求めてさまようベドウィン族にとっては、完全に脱水された砂は無人のままです。すでに述べたように、ベドウィンの貯蓄は家畜と銀製の宝石に投資されました。ジュエリーは交換関係で時々使用されました。これは砂漠で失われた都市の市場で起こりました。
中央市場（スーク）は通常、ベドウィンが羊やらくだをコーヒー、紅茶、米などの必要なものと交換できる一時的なキャンプでした。遠隔地の農村では、このような見本市は通常、週に一度だけ、異なる日に開催されたため、商人が定期的に訪れることができました。お金の存在にもかかわらず、物々交換は平凡なままでした。
遊牧民はジュエリーの伝統的なスタイルを不滅にしましたが、彼ら自身はジュエリーを作りませんでした。これは主に砂漠の座りがちな住民によって行われ、オアシスや沿岸都市に住んでいます。彼らは宝石や手工芸品を作りました。彼らの伝統的な職業は、縫製、刺繍、布地の染色、ヤシの葉の織り、陶器の製作、革、木材、金属の加工でした。鍛冶屋と追跡者は短剣、調理器具、銀器を作りました。
そのようなアイテムはめったにエクスポートされませんでした。海の上には、主になめし革とナツメヤシ、サンゴ、魚、真珠がありました。しかし、安価な輸入品の出現と石油時代の始まりにより、これらの伝統的な職業はすべて崩壊し、地域の文化遺産を保存するプログラムの一部としてのみ生き残りました。
ジュエリーの最も重要な機能の1つは、結婚での使用です。持参金の一部（アラビア文化ではmahrとして知られている）は、伝統によれば、宝石で構成されており、離婚の場合には妻に頼っていました。
伝統的に、ベドウィンの結婚は、新郎新婦の両親間の合意により、同じ氏族内で行われました。交渉の過程で、将来の夫は将来の義父に一定額を支払った。この支払いの一部は、結婚式の服、新しい家のための家庭用品、家畜、宝石の購入に充てられました。これは、将来の幸せな家庭生活への貢献でした。
花嫁の父親は職人の最寄りの町に行き、金（そしてそれだけではない）の手作りジュエリーを買いに、これに持参金の一定の割合を費やしました。宝石は訪問商人から購入することができ、一部の大部族には独自の宝石商がいました。購入したアイテムの数は隣人の最後の結婚式とほぼ同じであるはずでしたが、ジュエリーの価格は銀の含有量によって大きく異なります。宝石商は、あらゆる収入のバイヤーを満足させるために、価格と品質が異なるジュエリーを作りました。
結婚は、新郎新婦の父親が作成し、2人の証人の前で部族の長によって「証明」された一種の市民契約のように見えました。この時点で、新郎は彼の誠実な意図の保証として持参金を提供しました。イスラム教徒の習慣によると、シルバージュエリーは花嫁に引き継がれ、結婚した女性としての彼女の新しい地位を示しました。宝石は妻の完全な財産であったため、彼女は常に宝石を売る権利を持っていました。つまり、宝石は彼女の経済的安全を保証していました。それほど実用的ではないが、宝石の重要な機能はその装飾的な役割であり、アラビアの女性は他のどのようなものでも高く評価しました。
ベドウィンの女性は、結婚中にほとんどの宝石を手に入れました。 16歳未満の少女と結婚することが望ましいと考えられていました。男の子は通常16〜18歳で結婚しました。花嫁には美しさと気質が評価されましたが、彼女の家族の威信も役割を果たしました。成功した結婚の基盤は、新婚夫婦の高い社会的地位と良好な財政状況と考えられていました。彼らのお互いへの愛情は結婚から生まれるべきであり、それに先立つものではないと信じられていました。花嫁が結婚前に無実であり、その後献身的な妻であることも重要でした。そうでなければ、彼女は自分自身と両親に恥をもたらしました。
結婚式のお祝いは、通常2つの段階に分けられました。それは新婚夫婦が数日間住んでいた花嫁の両親の家で始まり、その後カップルが住んでいた新郎の家族の家で終わりました。時々、夫の両親とは別に定住しましたが、まだ家のすぐ近くに住んでいました。
男性と女性は別々にごちそうを食べました。花嫁の家でのお祝いには、音楽、ダンス、歌、動物を屠殺したお祝いのディナーが含まれていました。
新郎新婦が母親の家を離れるとき、新郎の友人や親relativeは彼女を新しい家に連れて行きました。
式典中、花嫁は特別なプラットフォームにいたので、誰もが彼女のウェディングドレスと宝石を見ることができ、プレゼントを贈るゲストを歓迎することができました。花嫁の両親が適切な量の宝石を持っていなかった場合、彼らはしばらく彼らの親relativeからそれらを取り、結婚式で娘はその素晴らしさで提示されました。
次の号に続きます。
ドミトリー・クズネツォフ
